現(xiàn)在已經(jīng)十二月中旬啦，還有一個多月就要過農(nóng)歷新年了，每個地方“過年”的時間是不同的，例如西方的新年就是圣誕節(jié)，我們中國就是農(nóng)歷正月初一，但是我國還有一個比較特殊的地方，就是西藏。他們的藏歷新年和我們也是不同的，由于與農(nóng)歷算法不同，一般會有四種情況：即藏歷新年初一和農(nóng)歷大年初一完全重合、相差一天、相差一個月或相差一個月零一天。
不過2018年的藏歷新年和我們的農(nóng)歷新年是同一天，都在2018年2月16號！
最近有打算去西藏旅游的朋友，可以順便去體驗一下藏歷新年的熱鬧，這是西藏最重大的節(jié)日，各種活動多多，熱鬧非凡！那我們每年過年都要準備年貨、走親戚拜年，藏歷新年都有些什么活動呢？
（藏歷新年）
“做切瑪”
在“世界屋脊”的拉薩古城歡慶的藏歷新年和諧而熱鬧，擁有很多獨特而歡愉的過節(jié)習俗。一進入藏歷十二月，各家各戶就開始忙碌了起來。打掃房間，做切瑪（即在一個木質繪有彩色花紋的長條兩格斗形器具里裝入糌粑、奶渣、青稞等，上面還要插上青稞穗和塑有精美的日月模型的酥油花）、炸“卡賽”（一種油炸食品）等各種過年的準備。
習慣上藏歷新年初一這一天并不串門拜年，而是手捧“切瑪”沿街挨家祝福。鄰里親朋在街頭相遇，互相從對方的“切瑪”盒里拿一點糌粑、幾顆麥粒先向空中拋撒三次，以示供奉神靈，同時不停的祝愿“扎西德勒彭松措！（愿吉祥如意美滿?。?rdquo;，然后再放到嘴里品嘗，之后便是喝酒，三口一杯，一人三杯。
“新年新衣服”
新年里要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟條件較差的人，也要預備一件過年的衣服，或者一兩樣粗糙的裝飾品，這里面也有說法，傳說神王辛者曲杰會從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他看著高興會再給世人一些恩惠；如果穿得破破爛爛，他會心煩，隨之降下災害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。
（布達拉宮）
“趕鬼”
這種儀式起源天西藏民間驅鬼習俗，頗為隆重。許多拉薩人認為正是鬼的搗亂，人們才有疾病、災難、口角爭執(zhí)等。在新年到來之前，一定要把它們趕出家門。在院子里擺一個紙盒，是“鬼的飯碗”，里面放入一些象征性的面團和剩飯，這些面團事先在人的身體上拍打過，代表著沾滿了人的疾病和晦氣。趕鬼之前先要請鬼會餐，主人還要不停地勸：“吃吧，吃吧，吃得飽飽的！”片刻之后，一腳踢翻鬼的飯碗，然后迅速向門外飛跑。其他的人拿著火把，跟在后邊，一邊跑，一邊大聲呼喊。
跑到某個空曠的地方或附近的十字路口，送鬼的人燃起麥草，燒掉“鬼的飯碗”，同時放起炮仗并吶喊以示驅鬼。然后高高興興地返回，唱歌跳舞、喝酒狂歡，慶祝“趕鬼”勝利！趕鬼人回來通常會發(fā)現(xiàn)大門緊閉，他必須給里面的人遞進一塊潔白的石頭，證明沒有把“鬼”或“鬼氣”帶回來，才被允許進門。
“折嘎”
折嘎意為“白發(fā)蒼蒼的老人”，相傳遠古時候，遇到戰(zhàn)爭勝利或者狩獵豐收，都會由一位年高德重的老人說一番祝福贊美的話，這種習俗沿襲下來，成為一種專門的說唱藝術。當東方破曉，啟明星升起的時候，折嘎藝人在街頭大聲呼喊“拉結羅（神勝利了）”時，他們才興高采烈地打開大門，開始新年第一天的慶?；顒印?/span>
但拉薩居民成千上萬，折嘎藝人為數(shù)卻不多，供不應求。這幾年大多已改為由錄音機播放贊詞，電視臺還播出演唱折嘎的專題節(jié)目，使各家各戶可以同時在折嘎禮贊中打開新年之門，人人皆大歡喜。
“第一桶水”
傳統(tǒng)習俗，新年初一黎明時分家庭的主婦要去提水，傳說地獄之王辛者曲杰在這個夜里會登上雪峰去喝雪山獅的奶，一邊喝，一邊流，獅奶順著高山陡坡，流進江河源頭，誰起得最早，誰舀到第一桶水，里邊就有獅奶，人喝了將健康長壽。
主婦用這水煮好“歸丹”（內(nèi)有紅糖、碎奶渣、糌粑等的熱青稞酒，口味酸酸甜甜，很是可口），端給每位家庭成員。等全家人起床，穿上新衣服，祭祀神靈后互致祝詞，喝青稞酒，吃各種節(jié)日食品。一般藏歷正月初一，拉薩人都很早起來，有的甚至通宵不睡。但是，并不能開門，只能在屋里吃喝，靜靜地等待。
吃“古突”
“古突”是由9種食物煮成，在“古突”里在放入事先包進各式各樣東西的面疙瘩，誰吃到了什么東西，都必須趕快向掌勺的女主人報告。每樣東西都有其特定的含義。例如，吃出木炭表示心黑；吃出辣椒說明其人潑辣；吃出羊毛的人代表其心地善良；吃出碗豆表示圓滑；吃出瓷片表示純潔等等。
因而，既是占卜又是一種娛樂，一家人邊吃邊開玩笑，氣氛相當活躍。女主人還要在“古突”里放一個小面人，腦袋小，肚子大，誰舀到它，誰就得挨罰，學驢叫、裝狗叫，還得喝九勺子面湯，喝不了就硬灌。“古突”宴會總是在歡笑和戲謔中結束。
“傳昭大法會”
拉薩藏歷新年還有一項隆重的宗教活動就是正月初四到二十五的傳昭大法會（“莫朗青波”）。藏傳佛教格魯派（又稱黃教）的學經(jīng)僧人最高學位“格西”將在這一法會期間公開考試產(chǎn)生，激烈的宗教哲學辯論的精彩場面往往達到白熱化的程度。而最受人尊重的高僧大德會高坐神榻，依次給排成長列的普通僧人和俗眾摸頂。
在傳昭大法會期間，拉薩城的司法和行政大權由哲蚌寺的鐵棒喇嘛（又稱陀陀喇嘛），即武僧和他的助手們接管。鐵棒喇嘛藏語稱為“協(xié)俄”，每年遴選一正一副兩位。充當這個職務必須體格魁梧。但鐵棒喇嘛只能管轄林廓路（即大轉經(jīng)路）以內(nèi)的地段，林廓路以外形同無政府狀態(tài)，罪犯們只要逃出林廓路，鐵棒喇嘛也無可奈何，故盡管執(zhí)法森嚴，傳昭期間犯罪率仍然很高。
開犁儀式
藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開犁儀式。人們穿上節(jié)日的盛裝，強壯的耕牛被打扮得富麗堂皇，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著經(jīng)旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，尾巴上還系著五彩繽紛的綢帶。出發(fā)耕田之前，還要給耕牛喂青稞酒和食物。牛吃完之后極度亢奮，一路狂奔亂跑，農(nóng)民會很高興，因為這被認為是興旺發(fā)達的好兆頭。
人們還會從家里扛出一塊白色山石，這是去年從農(nóng)田中請回收藏好的，再次重新恭恭敬敬安放回農(nóng)田中央，稱為“阿媽色多”，意為“金石頭媽媽”，是莊稼的保護女神。人們還會在田里“煨桑”，插上祈福經(jīng)幡，并圍繞白石耕出五壟，每一壟播一種作物種子。十天以后，會再次來到田邊察看作物發(fā)芽的情況，據(jù)說當?shù)剞r(nóng)民就是依據(jù)此來制定播種計劃的。開犁禮完畢，大家會聚在一起喝酒唱歌，歡慶節(jié)日。
.jpg)
(1).jpg)
.jpg)
.jpg)
